从马克思的思想历程看，“现实的个人”概念是在《德意志意识形态》“费尔巴哈”章中提出并首次获得系统阐释，成为马克思唯物史观建制的逻辑起点的。在《德意志意识形态》中，马克思以对青年黑格尔派思辨人学抽象化叙事的清算为前提，把对人的理解从“意识领域”拉回到“生活世界”，将“现实的个人”置于生活中予以分析。青年黑格尔派人学的根本缺陷在于脱离生活，而生活恰恰是马克思科学新人学的基石。马克思不仅通过“物质生活活动”及“物质生活条件”揭示作为“能动的受动性”存在的人的现实本质，还通过“生活”的“全面性生产”（“四种生产”）表征人的现实存在样态。以“生活”为视阈，探究作为唯物史观出发点的“现实的个人”的“原生构成”，不仅有助于我们领会习近平关于“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人”这一论断的深意，还能为新时代中国特色社会主义民生建设提供重要启示。