审美感受、具身性感受、心灵感受是康德在《判断力批判》中对于生命感三个层次的阐述，当人类主体具有了愉悦和不愉悦的审美感受时，就能呈现生命感受具身性的真实状态，这种状态最终落脚于主体的心灵感受，让生命具有真正的主体意义。从康德的先验哲学出发，愉悦和不愉悦作为审美主体对客体表象进行审美判断而产生的审美感受，使审美“应该”的普遍性得以萌生；具身性感受作为主体生命意识的真实状态，通过审美共通感而在主体中产生先天具身性的共生；心灵感受作为生命的最高原则，通过合目的性而实现主体生命整体价值的化生，生命感由此进入人类主体的生生之境，康德的先验人类学理论也因此呈现出别样的生生之美。康德关于生命感的美学阐释呼应了中国古代哲学中的“生生”理念，体现出生命本体交融化育、生生不已的本质。