生之谓性善：《孟子·告子上》前三章新读

doi:10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.001

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武陵学刊 ›› 2025, Vol. 50 ›› Issue (6) : 1-8，15. DOI: 10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.001

生之谓性善：《孟子·告子上》前三章新读

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摘要

孟子在《孟子·告子上》前三章中提出“生之谓性善”。在第一章中，告子的思路虽有误区，但提出了“恶”的难题。孟子选择以“顺”“生”解释“性”，“性”是万物维持生存、生长的存在状态。在第二章中，孟子在此基础上论证“人无有不善”，“善”是人不可能违逆的生存、生长状态，即“生之谓性善”。“恶”或“不善”内在于万物的存在状态中，是绝对的“善”表现为不同层面时，不同层面相互比较显现而出来的。在第三章中，孟子对人禽之辨的理解是，万物按照各自的存在状态维持其生存、生长，人并没有什么特殊性，但人比禽兽能够实现更多的“善”。明代的“气质人性论”最接近孟子原意。“生之谓性善”为理解孟子政治哲学提供了新的视角，也为行善重新奠定理论基础。