2025年, 第50卷, 第6期　
刊出日期：2025-12-25

  

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  生之谓性善：《孟子·告子上》前三章新读

  雷天籁

  武陵学刊. 2025, 50(6): 1-8，15. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.001

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  孟子在《孟子·告子上》前三章中提出“生之谓性善”。在第一章中，告子的思路虽有误区，但提出了“恶”的难题。孟子选择以“顺”“生”解释“性”，“性”是万物维持生存、生长的存在状态。在第二章中，孟子在此基础上论证“人无有不善”，“善”是人不可能违逆的生存、生长状态，即“生之谓性善”。“恶”或“不善”内在于万物的存在状态中，是绝对的“善”表现为不同层面时，不同层面相互比较显现而出来的。在第三章中，孟子对人禽之辨的理解是，万物按照各自的存在状态维持其生存、生长，人并没有什么特殊性，但人比禽兽能够实现更多的“善”。明代的“气质人性论”最接近孟子原意。“生之谓性善”为理解孟子政治哲学提供了新的视角，也为行善重新奠定理论基础。
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  君子“成人之美”的经典诠释、历史范例与现实发展

  宋冬梅

  武陵学刊. 2025, 50(6): 9-15. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.002

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  “成人之美”是孔子提出的君子道德标准之一，在儒家思想史、中国文化史乃至中华文明史上具有深远影响。“成人之美”的经典流传，由后世儒家在不同时代进行了义理发挥和诠释。“成人之美”包含的“立己达人”“推己及人”等思想内涵，体现了“仁爱”“性善”的道德本质，彰显了“人伦”“群己”的社会意义；其影响不仅表现为经典诠释的流传、道德意义的彰显，而且表现为中国历史文化中出现的具有“成人之美”的典范人物。当代公民道德建设中的“好人文化”现象，映照出“成人之美”在当代社会文明创新中的现实价值和实践意义。
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  注册未实际使用商标转让限制研究

  冯晓青, 赵可心,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 16-26. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.003

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  我国商标注册取得制度下，巨量商标得到注册的同时也存在大量注册商标被闲置、囤积乃至进入“商标超市”流通的情形。商标注册但未实际使用的现象反映出现行商标法律制度“重注册、轻使用”的理念偏差。限制注册而未实际使用商标专用权的转让，是在商标注册取得制度下贯彻商标使用理念的必要设计。限制注册而未实际使用商标专用权转让的正当性，可基于商标权的法律属性，参照财产权谱系理论构建商标权利谱系，揭示注册而未实际使用商标的财产权不具有转让权能。在此基础上，可建构注册而未实际使用商标专用权的转让限制制度，在商标专用权转让时附加最低限度的商标使用说明。行政机关仅需对此说明进行形式审查，此证明可为商标使用争议提供初步证据。
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  基于必要控制的人工智能生成内容著作权保护研究

  高源

  武陵学刊. 2025, 50(6): 27-36,45. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.004

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  技术深度介入驱动人工智能生成内容作品的认定焦点转向了人类作者的控制地位与控制能力。在著作权法框架下，人工智能不具备取得作者身份的可行性与必要性，宜回归“创作工具论”重申人类对人工智能的支配地位。关于摄影作品与游戏画面的经验表明，技术使用者可在有效构思的基础上进行前置决策与设计，以主体思维能力行使对机器的控制力，限定技术执行路径与执行效果，由此完整参与创作过程。对于人工智能介入的内容生成情境，使用者可以利用技术启示动态发展有效构思，因应技术特性通过多回合组合指令在动态发展过程中与实质维度上对人工智能执行方向施加控制，使人工智能生成内容作为人之有效构思与必要控制的创作结果得到著作权保护。
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  科技创新与知识产权法的互动关系研究

  李祖全

  武陵学刊. 2025, 50(6): 37-45. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.005

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  数字技术革命与全球治理转型叠加，使知识产权制度在激励算法创新、基因编辑与数据流通中面临规则滞后与利益失衡等困境。核心问题在于如何以法律适应性机制同步回应人工智能生成物归属、生物技术专利边界及跨境保护冲突。综合运用比较法、规范分析与案例研究，对中美欧裁判规则、产业标准及国际条约进行系统梳理。法律系统需在动态修订机制与多元治理框架下实现技术—市场—伦理的再平衡，构建以场景化弹性保护、跨学科监测—反馈—修订闭环、全球规则共建为核心的适应性知识产权法治范式。
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  《监狱法》修订视野下服刑人员社会保险权配置研究

  杨帆, 朱乐天,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 46-58. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.006

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  监狱服刑人员的社会保险权益保障从法治到人权，从理论到现实，都有着严密、深厚、纯正的逻辑体系。但在犯罪、刑罚随附后果阴影的遮蔽之下，我国监狱服刑人员的社会保险权实际上几乎完全被淹没。这主要表现为：监狱服刑人员的社会保险权在实践中遭遇排斥与限制，层级立法之间内容的模糊与陈旧，不同区域、不同部门之间存在较大差异等。《监狱法》的修订为监狱服刑人员社会保险权的实现提供了契机。具体实施上，可以通过立法协同，按照“应保尽保”原则、灵活与变通执行原则、分层分段推进原则，对监狱服刑人员的养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险进行系统化配置
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  新时代实现体面劳动的路径选择

  尹湘鹏, 张本青,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 59-65. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.007

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  党的十八大以来，实现体面劳动已经成为我国社会发展的重要目标，我国在实现这一目标方面也不断取得新成就。但是，这项重要而艰巨的任务仍需要坚持不懈的长期努力。新时代实现体面劳动要找准着力点，要大力弘扬新时代劳动精神，激发实现体面劳动的内生动力；要规范资本无序扩张，消除实现体面劳动的阻碍因素；要加快发展新质生产力，创新体面劳动的实现形式；要高质量开展劳动关系治理，巩固体面劳动实现的社会基础。
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  全民族抗战时期大后方职业指导所考述

  金兵,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 66-75. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.008

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  全民族抗战爆发后，中华职业教育社等社团联合一些政府部门，曾在大后方的重庆、成都、昆明、贵阳等地创办了多个职业指导所。这些职业指导所在进行职业指导之外，还开展了职业介绍、代办招考、就业担保、职业培训等服务。相关活动的开展，不仅推动了大后方的人才调剂和就业促进工作，还推动了西南地区劳动力市场的规范及劳动力中介组织的现代化。这些职业指导所对全民族抗战时期中国后方社会的巩固和持久抗战做出了自己的贡献。
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  全面认识湖南在抗日战争中的地位与作用

  傅伟男

  武陵学刊. 2025, 50(6): 76-83. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.009

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  湖南在抗日战争史上具有重要地位。湘籍共产党人的杰出领导、大量战备资源的不断供应、六大会战的誓死抵抗及区域抗战的国际影响等事实，共同印证了湖南对实现抗日战争胜利的重要贡献。湖南抗日救亡运动的史实、国共两党协同抗战的范例、少数民族同仇敌忾的壮举及联结海峡两岸同胞民族情感的记忆纽带，深刻揭示了抗日民族统一战线的丰富内涵。苏美空军对华的合作援助、中国远征军湘籍子弟的杰出表现、在长沙开展的韩国独立运动等事例，充分彰显了湖南在反法西斯战争中的国际性。湖南抗战英雄身上的爱国情怀、民族气节、英雄气概及必胜信念，生动诠释了中国人民的伟大抗战精神。全面认识湖南在抗日战争中的地位与作用，对新时代缅怀革命先烈、发扬爱国主义精神具有重要意义。
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  “佛教东方学”的理论与实践——以高楠顺次郎《东方的核心思想》为中心

  王向远

  武陵学刊. 2025, 50(6): 84-93. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.010

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  以主编百卷本《大正新修大藏经》闻名于世的高楠顺次郎，不是佛教徒，也不宣扬佛教本身，而是以历史科学的实证主义方法，站在现代哲学、现代思想、现代科学的立场上，对佛学做同情的理解，致力于佛学思想的现代转换，阐发佛学的思想史、科学史价值。在其代表作《东方的核心思想》等著作中，高楠顺次郎对印度、中国、日本的佛学传统进行了创造性的分析解读，提出了极富理论价值的“文化清算论”。他认为佛学的哲学思想价值，首先表现为佛对雅利安人从西方带来的、体现于婆罗门教的种种“西方思想”进行了彻底清算和决裂。在此基础上，他又以“冥想”“理世界/智世界”“学/觉”“绝待”等一系列佛学概念为中心，对佛学哲学的东方特性做了深入阐发，论述了佛学何以成为“东方的核心思想”，何以与西方思想形成对照，并分析了东方佛学与现代物理学等前沿科学的相通性，提出了一系列令人耳目一新的学术观点，堪称“佛学东方学”的奠基者和代表人物。有必要将高楠顺次郎置于日本近现代佛教及佛学史上进行考察，对其佛学研究的特色与贡献做出分析评价。
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  跨文化诗学中的生态母题对话——“绿色中国”的渡越与归来

  王迅羽, 张立群,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 94-103. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.011

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  在19世纪初到21世纪的三个百年里，“绿色中国”的诗学意象完成了横跨中西大地的渡越与归来。一方面，作为寄寓乌托邦想象的“他者”文化意象，“绿色中国”渡越西方，与西方生态诗歌的思想源泉——超验主义产生了深切联系；另一方面，新文化运动时期，在时代主潮的遮蔽下，“绿色中国”的书写隐藏在周作人、徐志摩等诗人的思想底色中。结合历史背景，“绿色中国”在中国当代生态母题书写中以“熟悉又陌生”的面貌归来。随着诗学理论中“人与自然”二元对立式结构的消解，当下的中西生态书写在“以人为方法写生态”与“以生态为方法写人”的两个层面呈现出向内与向外、微观与宏观的多维模式，在交流互鉴中持续发展，使“天人合一”的古老中国智慧焕发新彩。
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  论元代冯子振与释明本的《梅花百咏》

  叶宪允

  武陵学刊. 2025, 50(6): 104-111,134. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.012

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  历代文人与诗僧的应酬唱和是文学史以及文化史上重要的现象，颇有人文情怀与文化艺术价值。元代著名文学家冯子振与著名高僧释明本酬唱应和百首梅花诗，具有充分的才情以及儒释文化意义，影响很大。本文拟对其具体过程与始末进行梳理与呈现，有助于论证冯子振的文学艺术才能以及释明本的佛学修为与过人才学，说明元代文化以及文学的兴盛之一斑，展示中华文明史上儒释文化融合的深度与厚度。先展示百首梅花诗的产生情状与过程，再展示梅花诗的文学艺术性，然后说明梅花诗的模拟之作以及影响。
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  面对“疾病”，批评何为？——论戴维·洛奇的文学批评观

  刘榴

  武陵学刊. 2025, 50(6): 112-119. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.013

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  作为学院派小说的代表作家，戴维·洛奇以疾病为介质，刻画了病态的学者群像和学界。洛奇超越了对疾病的审视目光，面对西方文学批评界的种种“疾病”表现出强烈的治疗意识。首先，他以虚实结合的问题小说化解后结构主义冲击下小说的危机，使其恢复活力与使命。其次，他以巴赫金的对话理论遏制学界的“独白主义”倾向，使其重返平等对话的本质。最后，他以传记小说的自反性叙事回击“作者已死”的论断，实现了作者主体性的回归。洛奇的文学批评观为国内文学批评“走进创作、走向对话、走近作者”提供了启示。
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  在寻父路上找回自我——《直到找到你》中杰克·伯恩斯的主体性重构

  吴群涛, 向君如,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 120-127. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.014

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  当代美国作家约翰·欧文的成长主题小说《直到找到你》以主人公杰克·伯恩斯探寻父亲长期缺位之谜为叙事核心，描绘了时代巨变下的个体为厘清“我是谁”所经历的挣扎与探求。杰克扭曲的家庭关系让其自幼陷入主体性危机，寻父之旅成为他重构主体性的关键路径。小说标题中的“你”寓意双关：既指杰克寻觅已久的父亲，也是他一直追寻的对象化了的自我。欧文以“主体”与“客体”的辩证关系为切入点，借“你”这一双关意象探讨了个体如何在与外界客体的互动中重塑自我。杰克的寻父之旅表明，主体性重构并非通过压抑创伤记忆来实现，而需要个体直面并整合人生中的多元经历以塑造一个完整、丰赡且真实的自我。
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  云教研赋能乡村教育高质量发展的价值意蕴、实践逻辑与路径选择

  刘鸿昌, 刘宇文,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 128-134. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.015

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  随着信息技术的快速发展，技术赋能日趋成为驱动基础教育深刻变革的强劲动力。运用现代信息技术手段改进乡村教学、促进乡村教育高质量发展日渐成为教育界关注的焦点，而学界的理论回应目前尚显不足。研究发现：基于智能平台的协同教研机制能够重构教师专业发展生态，促进优质教育资源的精准配置与动态共享，为构建城乡教育一体化发展新格局提供创新方案。聚焦乡村学校教学改革的核心痛点，以云教研共同体建设为切入点赋能乡村教育高质量发展，对于完善乡村教育治理体系、深化乡村教育数字化转型、提升乡村教育质量、助力乡村振兴等具有显著意义。
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  哥伦比亚大学师范学院教师培养模式的转型

  缪学超, 李静云,

  武陵学刊. 2025, 50(6): 135-142. https://doi.org/10.16514/j.cnki.cn43-1506/c.2025.06.016

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  哥伦比亚大学师范学院的发展历史，在一定程度上可以被视为美国教师教育的发展史。19世纪末，哥伦比亚大学师范学院成立之初，主要培养本科层次的教学技能型教师，课程设置和教育实习都以教师讲课技巧为重。20世纪30年代，其培养目标转向综合素养型教师，培养层次由本科提升到硕士研究生，课程设置注重培养教师的社会角色意识与社会责任感。20世纪80年代，反思实践型教师成为教师培养的目标，哥伦比亚大学师范学院开始关注教师知识、技能与品性等各方面的发展，并推行大学与中小学合作的教育实习方式。总体来看，哥伦比亚大学师范学院教师培养模式的转型以社会和教育发展需求为导向，以课程设置和教育实习为抓手，并得益于领导者的推动。